當(dāng)金黃的油菜花鋪滿(mǎn)田野，當(dāng)粉紅的桃花、如雪的李花綴滿(mǎn)枝頭，清明節(jié)也就如約而至了。
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，清明節(jié)最重要的事莫過(guò)于是祭祀�！皣�(guó)之大事，在祀與戎”，把祭祀提高到和戰(zhàn)爭(zhēng)并列，中國(guó)古人對(duì)祭祀的重視程度可見(jiàn)一斑。古人的祭祀范圍很廣：祭天、祭地當(dāng)然也少不了祭祀先人。祭祀很隆重，祭品自然不能菲薄，豬、牛、羊、馬乃至于活人——據(jù)不久前甲骨文考古，大名鼎鼎的周文王就是被商紂王殺死后當(dāng)成了祭品——這些祭品還有一個(gè)專(zhuān)有的名稱(chēng)叫做“犧牲”。當(dāng)然，作為國(guó)家的大事，祭祀的主角也有著嚴(yán)格的限定——專(zhuān)業(yè)的祭司和王侯。然而對(duì)于普通百姓而言，無(wú)論是祭祀規(guī)模還是祭祀的對(duì)象對(duì)自己而言都有些縹緲�！皰咛煜隆蹦鞘恰笆橙庹咧\之”蕓蕓布衣只能是看看熱鬧，“掃一屋”還是自己的職責(zé)，加上圣人孔子有訓(xùn)“非其鬼而祭之，諂也”，所以清明祭祀對(duì)于普通的百姓來(lái)說(shuō)主要還是祭祀自己的先人。犧牲之類(lèi)既血腥又鋪張，絕非人力所逮，還是紙錢(qián)爆竹之類(lèi)的更為大眾。所以備些錢(qián)紙之類(lèi)的去先人的墳塋上祭掃祭掃一直是國(guó)人清明節(jié)最重要的習(xí)俗。
改革開(kāi)放以來(lái)，大家的生活越來(lái)越富裕，可能受漢朝以來(lái)“事死如事生”這一滲入到中國(guó)人骨髓深處思想的影響，有些人一想到自己過(guò)上了富裕和現(xiàn)代化的生活，而長(zhǎng)眠于地下的先人卻還只能得到幾刀黃表紙，讓人看不起、被人說(shuō)閑話(huà)。總不免“心有戚戚焉”。于是除了保留傳統(tǒng)的錢(qián)紙香鞭，祭品的種類(lèi)也開(kāi)始與時(shí)俱進(jìn)了——?jiǎng)虞m上億面額的冥幣、高檔紙仿手機(jī)、麻將甚而至于汽車(chē)別墅�？峙乱膊环Ω叻碌拿涝�。祭祀也成了一種相互間的攀比。與其說(shuō)是獻(xiàn)給先人的孝心不如說(shuō)是對(duì)其他人炫耀的資本。
祭品發(fā)生了變化，祭祀的內(nèi)容也就難免出現(xiàn)了改變。本是慎終追遠(yuǎn)的追思如今已被祈愿先人能對(duì)自己和后人的庇佑所替代——希望先人在另一個(gè)世界能發(fā)揮超然的能力保佑自己發(fā)財(cái)、升官或是子女能順利入學(xué)，起碼的請(qǐng)求也是要保佑自己在未來(lái)的一年里能平平安安。祭品也似乎演變成了賄賂先人的“投資”。我不知道這些地下的先人是否有著這樣的超然能力，但是因野外明火祭祀而導(dǎo)致的火災(zāi)卻是常常發(fā)生。前幾天，有新聞報(bào)道，一農(nóng)婦中午在山頭祭祀時(shí)用火不慎，引燃荒草，所幸報(bào)警及時(shí)，未造成重大的火災(zāi)。農(nóng)婦自己也為此付出了被拘留三日的代價(jià)。這已經(jīng)算不上是新聞的新聞或是再一次為了這些祈愿做了一個(gè)現(xiàn)實(shí)而殘酷的注解。
——這樣的祭祀不妨還是免了吧。
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